Memoria histórica de Jerez (archivos, documentos, libros, historia social de Jerez...) : Las cédulas mortuorias de los 7 ajusticiados de la Mano Negra (14 de junio de 1884).

viernes, 11 de noviembre de 2016

Las cédulas mortuorias de los 7 ajusticiados de la Mano Negra (14 de junio de 1884).

La visión más generalizada sobre los sucesos de la Mano Negra en Jerez puede ser, en resumen, esta:

(http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2014-02-08/el-turbio-enigma-de-la-mano-negra-y-sus-siete-ejecutados_85786/)

Es decir, todos señalan, con razón, que la represión del estado sobre las protestas sociales fue injustificadamente feroz, y que los actores eran: "un colectivo de descamisados y analfabetos que sólo eran espectadores mudos ante la condena de su propia miseria". Pero está por estudiar a fondo ese colectivo, su verdadera capacidad de acción, su composición, sus lazos de organización interna, sus influencias ideológicas, su número real, sus reivindicaciones exactas, sus líderes, sus acciones y estrategias, etc., etc. Despachar a esos trabajadores simplemente con "un colectivo de descamisados y analfabetos" (aunque quien lo hace en el caso señalado es un periodista y no un historiador) es un grave error.

Antonio Cabral, en "Un estudio sobre la composición social y arraigo del anarquismo en Jerez de la Frontera, 1869-1923", fue uno de los que más se acercaron al análisis científico de aquellos grupos de trabajadores de Jerez que se plantaron frente a las graves injusticias en que, a la fuerza, les tocó vivir. Pero Antonio Cabral se centró mucho en solamente un aspecto del asunto: la composición ideológica de los participantes en el llamado asalto anarquista a Jerez a principios de enero de 1892 para probar que el componente anarquista en aquellos sucesos no era el mayoritario, distinguiendo para ello, por primera vez, entre trabajadores del cereal y trabajadores del vino y la viña...

Lo que hizo A. Cabral, siguiendo lo señalado por Eric Hobswam en cuanto al análisis de la estructura social y el rostro de los componentes del movimiento obrero, abrió el sendero historiográfico en este ámbito, pero -que sepamos- nadie lo ha seguido tratando de profundizar más en la cuestión, deteniéndose por extenso en identificar (no sólo ideológica y socialmente) cómo actuaban, qué pretendían, cuáles eran sus modos organizativos, cómo evolucionaron sus reivindicaciones, etc.

Para el caso del asalto Cabral dijo:

¿Pero que el "asalto" tuviera aquellas características significa que el movimiento que estaba detrás de él pueda calificarse lo mismo que dicho episodio?. Porque un volcán no es una erupción y el hecho de que los medios de comunicación de la época exageraran el poder de los amotinados para luego poder reprimir más violentamente, lo cual es cierto, no significa, quizás, que detrás de aquel movimiento no hubiera más que un simple "motín" en protesta por algunos compañeros encarcelados. Es de suponer que habría también un hondo impulso político y de reivindicación laboral que venía, como señaló el propio A. Cabral, de 1869, de 1873, de 1882... y que también se extendería posteriormente hasta llegar al estallido de la guerra civil tras la dictadura de Primo de Rivera. Pienso que el tema no está cerrado porque el análisis de un capítulo (1892) no es el libro entero (el movimiento obrero jerezano entre 1868 y 1936).

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En el índice mortuorio del año 1884 que se conserva en el Archivo Municipal de Jerez se puede leer, respecto a los sucesos de la llamada Mano Negra, el listado de los ajusticiados:

Y efectivamente, si uno acude a las papeletas de enterramiento ó credenciales mortuorias -también conservadas en el Archivo Mpal. de Jerez- encontrará también:

ver:
http://www.jerezsiempre.com/index.php/La_Mano_Negra
Una versión actual, de los "Amigos de la Guardia Civil", de los acontecimientos de la Mano Negra (versión que sorprende por su beligerancia, falta de rigor y tendenciosidad absoluta):
http://www.benemeritaaldia.org/guardia-civil-benemerita/133-historia-guardia-civil/11266-la-mano-negra-y-la-guardia-civil.html

Franco fue la consecuencia lógica, programada, de la dictadura del general jerezano Primo de Rivera.

"Los temores de la élite se apaciguaron temporalmente en 1923, cuando el Ejército volvió a intervenir y se instauró la dictadura del general Miguel Primo de Rivera. Como capitán general de Barcelona, Primo de Rivera era íntimo de los barones catalanes de la industria textil y comprendía que se sintieran atacados, y como procedía de una adinerada familia de terratenientes de Jerez, también comprendía los temores de los latifundistas. Era, por tanto, el guardia pretoriano ideal para la coalición reaccionaria de industriales y terratenientes que se consolidó a partir de 1917. Mientras permaneciera en el poder, Primo de Rivera ofrecería seguridad a las clases medias y altas. Aun así, y pese a cierta colaboración del régimen con el PSOE y la UGT, sus ideólogos se esforzaron con ahínco en construir la noción de que, en España, dos grupos políticos y sociales, incluso morales, estaban abocados a librar un combate a muerte, movidos por una mutua e implacable hostilidad. Concretamente, y como anticipo de la función que más tarde desempeñarían para Franco, estos propagandistas pusieron todo su empeño en advertir de los peligros que representaban judíos, masones e izquierdistas" (Paul Preston)

Estribillo de la historia de Jerez:

En sábado, entre nueve y diez de la mañana, fue el levantamiento de la gente de campo de resultas de un bando que se echó a instancias del gremio de vinatería, para que saliesen a su trabajo temprano. Fueron todos los levantados en número de más de cuatro mil, a la casa del Sr. Corregidor, pidiendo en altas voces se guardase uso y costumbre y habiendo salido el corregidor al balcón que da a la plaza, se le concedió lo que pedían, con lo cual se aquietaron y se fueron a sus casas (Diario de Trillo, Jerez, 21 de abril de 1792)

Historia crítica, historia social, historia con futuro.-

"Contra el descrédito con que el pensamiento dominante pretende invalidar el trabajo crítico de los historiadores, aceptando tan sólo a los que se limitan a ser nuevos ilustradores de las verdades establecidas, el papel que el futuro nos reserva es importante y responsable... En cuanto se refiere a los recuerdos, a la memoria colectiva que constituye la base de donde el hombre obtiene su conocimiento sobre la evolución de la sociedad y donde siembra sus proyectos de futuro, éste es, sin duda alguna, el territorio del historiador, pero en este territorio sólo podrá trabajar con fruto quien sienta la necesidad de implicarse críticamente en el análisis del pasado y, a la vez, en los problemas de su tiempo. Antonio Cabral era uno de estos, uno de los nuestros, y ello nos obliga a dar a conocer su obra, por una parte, pero también, por otra, a seguir por los caminos que él había abierto" (Josep Fontana, 1997)

"En momentos de grandes incertidumbres y de pocas certezas; en medio de la borrachera consumista y modernizadora que invade nuestros hogares y nuestras calles, a golpes de decibelios y de imágenes, y donde la propia existencia de la comunidad perece en un mar de individuos atomizados frente al televisor (La Liga, La Copa, La Recopa, La Eurocopa, El Mundial, El Carranza, El Colombino...: ¡797 partidos televisados en la temporada 95-96 y 724 en la del 96-97!), la historia puede ser el buen manantial con el que regar a nuestros niños y jóvenes y reverdecer las conciencias de nuestros adultos y ancianos". (Antonio Cabral Chamorro)